המבנים של ארגוני תיל

במאמר הקודם הבנו את המסגרת התיאורטית של קן ווילבר - ארבעת הרבעים, רמות וקווי ההתפתחות, וההבחנה בין היררכיות שליטה להיררכיות מימוש. ראינו איך התיאוריה האינטגרלית מספקת את הבסיס להבנת ארגוני תיל.

כעת, במאמר האחרון הזה, אנחנו צוללים למקום העמוק ביותר: מה קורה מעבר לתיל? מהן רמות התודעה שמעבר לשלב ההתפתחותי שתיארנו? ומה המגבלות של תיל עצמו?

זהו הנספח השני והאחרון של הספר - ואני ממליצה עליו בחום, אף לוהט.

בכל תקופה, אנשים מסוימים פעלו משלבים גבוהים יותר בסולם ההתפתחותי מרוב האוכלוסייה. כיום, מספר האנשים הפועלים משלבים מעבר להתפתחותי-תיל הוא קטן מאוד במונחים אחוזיים. מסיבה זו, הידע שלנו על שלבים אלה מעט מעורפל. יש פחות “נבדקים” למחקר. ויש גם פחות חוקרים: רבים מהחוקרים שחקרו, חשבו וכתבו על שלבי התודעה האנושית עצרו את החקירה שלהם בתיל, או אפילו קודם לכן.

זה נראה הוגן לומר שאמבר-קונפורמיסטי מתאים לשלב המתקדם ביותר בכתביו של פרויד; פיאז’ה ראה “אופרציונלי פורמלי” - הקוגניציה המתאימה לכתום-הישגי - כשלב הסופי; והפירמידה של מאסלו מסתיימת ב“מימוש עצמי” של תיל, אם כי מאוחר יותר הוא רמז על אפשרות לשלב נוסף של התעלות עצמית.

רק מספר קטן של חוקרים חקרו שלבים מעבר להתפתחותי-תיל, כנראה מסיבה פשוטה: על מנת להבחין בבהירות ולכתוב עליהם בצורה מוסמכת, צריך במידה מסוימת לטעום שלבים אלה בעצמך.

מה אנחנו יודעים - ומה לא

מה שאנו יודעים על השלבים הגבוהים יותר משתנה לאורך ממדי ההתפתחות - ה“קווים” בשפת התיאוריה האינטגרלית.

יש לנו ידע רב על התפתחות רוחנית מעבר לתיל, כי מסורות רוחניות - במיוחד במזרח אך גם במערב - חקרו תחום זה במשך מאות, ואפילו אלפי שנים. אנחנו יודעים פחות על ממדים אחרים, למשל הפסיכולוגי, הקוגניטיבי והמוסרי.

קן ווילבר וג’ני וייד שניהם סקרו באופן ביקורתי וסיכמו את עבודתם של חוקרים שכתבו על השלבים המאוחרים האלה. אני מזמינה קוראים המעוניינים להעמיק את הבנתם מעבר לפסקאות הבאות לקרוא את עבודתם.

תודעה טרנסצנדנטית (מעבר לגשמיות ולניסיון ואינה תלויה בהם)

אנשים שעוברים להתפתחותי-תיל מודעים לכך שהאגו הוא רק חלק אחד מעצמם. חלק מהמסורות מכנות אותו לכן “העצמי הקטן”.

אם האגו הוא רק אובייקט במודעות שלהם - מי הוא זה שמודע? חלק עמוק יותר מעצמם: הנשמה, או “העצמי הגדול”.

הבנה זו מעוררת אנשים בשלב זה לחפש שלמות - לשלב את כל חלקי העצמי, הגדול והקטן. לפעמים, דרך תרגול מדיטציה, או מזל גרידא, יש להם חוויית שיא אפילו מעבר לעצמי הגדול: הם מתמזגים והופכים לאחד עם המוחלט, עם הטבע, עם אלוהים.

החיפוש הפעיל אחר חוויות שיא

חוויות שיא כאלה יכולות לקרות בכל שלב. אבל אנשים שעוברים לתודעה טרנסצנדנטית מתחילים לחפש באופן פעיל חוויות כאלה.

הם הופכים מודעים בחדות לכך שלא רק האגו הוא מבנה שנוצר במחשבה - אלא גם הנשמה, העצמי הגדול. בסופו של דבר, גם הוא אינו אלא כלום, הכיווץ האולטימטיבי של מיקוד, האשליה האולטימטיבית של נפרדות.

התפתחות אישית בשלב זה מתמזגת עם חיפוש רוחני - לעתים קרובות דרך תרגול יומיומי ממושמע של מדיטציה, יוגה, טכניקות נשימה משתנות, או שיטות אחרות שעוזרות לגשת למצבי תודעה לא-רגילים. המטרה: לחוות, מעבר לנפרדות, מעבר לזמן ולמרחב, את האחדות עם כל המניפסטציה.

שלושה סוגים של תודעה טרנסצנדנטית

לאורך הממד הרוחני, הנתיב להתעלות עצמית תואר בפירוט רב על ידי מסורות רוחניות שונות. חלק מהמסורות הבודהיסטיות, למשל, מחלקות שלב זה ל-27 תת-שלבים.

ווילבר, שהשווה בין מסורות רבות, מדגיש שלושה סוגים רחבים של תודעה טרנסצנדנטית:

1. הפסיכית - התודעה חווה אחדות עם הטבע
2. העדינה - התודעה חווה אחדות עם האלוהות
3. הסיבתית - התודעה חווה אחדות עם המוחלט

עם תרגול, מצבי תודעה מתעלים אלה ניתנים לגישה ביתר קלות והם מתמזגים לתוך המודעות היומיומית.

המגבלות של התפתחותי-תיל

מנקודת המבט של שלב מסוים, בדיעבד כל השלבים הקודמים של התודעה נראים מגבילים.

לפעמים נשאלת השאלה: “מהן המגבלות של השקפת העולם ההתפתחותית-תיל?”

השאלה הנלווית היא: “באילו היבטים עשויים ארגוני תיל להרגיש יום אחד מגבילים כמו המודלים הארגוניים הנוכחיים כיום?”

אני מאמין שסביר להניח שעבור אנשים שעברו לשלב של תודעה טרנסצנדנטית, הפרקטיקות של ארגוני תיל - כפי שמתוארות בחלק 2 של הספר - ייראו מאוד מעוגנות רק ברמה אחת של מציאות: רמת החוויה המוחשית בתודעת הערות.

הם עשויים לשאוף לפרוץ מגבלה זו וליצור פרקטיקות ארגוניות העובדות ישירות עם עולם האנרגיה והרוח כדי לעזור להגשים את התכלית ההתפתחותית של הארגון עם פחות מאמץ ויותר חן.

דמיינו ארגונים שעובדים לא רק עם תהליכי קבלת החלטות, מבנים ופרקטיקות - אלא גם עם שדות אנרגיה, עם עבודת נשמה קולקטיבית, עם ריפוי מערכתי ברמות עמוקות יותר. זה מה שעשוי להתהוות כשתודעה טרנסצנדנטית תיכנס לעולם הארגונים.

תודעת אחדות

האם יש נקודת סיום בהתפתחות האנושית שלנו?

רוב המסורות הרוחניות והמיסטיות נראות חושבות שיש נקודת סיום כזו - שכמובן עשויה להיות רק התחלה למשהו חדש לגמרי - כאשר התודעה שלנו מתמזגת עם המוחלט עצמו.

המוחלט מכונה בשמות שונים: אלוהים, אחדות, היסוד של כל הקיום, ריקות, בין שמות אחרים. זהו:

• **מדרגת יחידה **של יהדות
• הנירוונה של הבודהיזם
• הסמאדהי של היוגה
• הסטורי של הזן
• הפנא של הסופיזם
• מלכות השמיים של הנצרות

מהי הארה?

תודעת אחדות היא הארה. היא להחזיק בתובנה צלולה וחמלה טהורה.

תיאורים של אנשים במסורות שונות המגיעים לשלב זה מראים שהם מתעלים לחלוטין מעל הדואליות.

בניגוד לאנשים הפועלים מתודעה טרנסצנדנטית, הם אינם נמצאים עוד:

• בלא-מוחשי או במוחשי
• בחומרי או ברוחני
• בתודעת ערות רגילה או במצבים מוחלפים

אלא בשניהם בו-זמנית.

הם חיים בתלוי-זמן ובאל-זמני. הם רואים את המציאות הנוכחית דרך עיניים של אין מרחב ואין זמן, ובו-זמנית דרך המרחב והזמן עצמם.

הפוטנציאל של כל אדם

מסורות אזוטריות טוענות שמצב זה של הוויה הוא הפוטנציאל והמצב האמיתי של כל אדם.

הוא נגיש כאשר אנחנו מפסיקים להיאחז בהיקשרויות ומקבלים להיות שקטים - פשוט עם מה שכבר קיים ותמיד היה.

חזרה לארגונים

אז מה זה אומר עבור ארגונים?

כפי שציינתי, כיום המספר של אנשים הפועלים משלבים אלה קטן מאוד. ארגוני תיל, כפי שתוארו בספר הזה, הם כבר כל כך קדימה ביחס למה שקיים כיום - והם עדיין בתחילת הדרך שלהם.

אבל אולי, בעוד דורות, כאשר יותר אנשים יגיעו לשלבי התודעה המתעלים האלה, נראה צורות ארגון שכיום אנחנו אפילו לא יכולים לדמיין. ארגונים שעובדים עם ממדים של מציאות שאנחנו רק מתחילים לגלות. ארגונים שמגשימים תכלית לא דרך מאמץ אלא דרך היותם בזרימה מושלמת עם מה שרוצה להתהוות.

אבל זה לעתיד. כרגע, התפקיד שלנו הוא להמשיך להתפתח - אישית, ארגונית, וקולקטיבית - לעבר יותר תודעה, יותר שלמות, יותר משמעות.

כל צעד בדרך הזו, גם אם הוא קטן, הוא חלק מהתפתחות האנושות לעבר מה שאנחנו באמת יכולים להיות.

סיימנו את המסע דרך הספר של לאלו - מההתנהלות היומיומית של ארגוני תיל, דרך החזון של חברת תיל, המסגרת התיאורטית של ווילבר, ועד לתודעה שמעבר להתפתחותי.

נשאר לנו עוד נספח אחד ואחרון: המבנים של ארגוני תיל - סקירה מפורטת של המבנים והפרקטיקות הקונקרטיות שארגוני תיל משתמשים בהן. מדריך מעשי למי שרוצה ליישם.